Diablada - Carnaval de Oruro
La Danza de la Diablada es una cosmovisión andina con profunda inspiración religiosa, parte del descubrimiento de la imagen de la milagrosa Virgen de la Candelaria en la habitación del famoso ladrón Nina Nina, probablemente en el Siglo XVIII. Virgen que fue reconocida por los mineros de Oruro como la madre protectora del pueblo trabajador, y bailar de diablos precisamente para no provocar el enojo del Tío de la mina.
La imagen del "Tío" como se denomina al Diablo, es motivo de culto en todo el ámbito minero de Bolivia. En épocas prehispánicas, los indios Urus, de cuyo nombre proviene Oruro, creían en la existencia de demonios era el Huari o Wari poderoso ogro que habitaba las montañas. Según la versión de la leyenda que refiere la intervención de Huari en los orígenes de la explotación minera:
Él fue quien convenció a la gente de que deje su trabajo en el campo y entre en los socavones para encontrar las riquezas que él tenía allí depositadas. Se alejaron de la vida virtuosa, del cultivo de la tierra para llegar a las borracheras y orgías con su riqueza mal ganada en las minas. Luego llegaron una víbora monstruosa, un lagarto, un sapo, y un ejército de hormigas, todas dispuestas para devorarlas.
Todos fueron heridos con rayos mientras avanzaban hacia la ciudad, cuando uno de ellos invocó a la Ñusta, la virgen Inca, luego identificada con la Virgen del Socavón, convirtió estos animales en graníticos cerros tutelares, y a las hormigas en pequeñas dunas de arena.
El drama de salvación es representado en carnaval con cientos de bailarines disfrazados de diablos que invaden las calles de la ciudad.
Este relato nos informa de la índole de Huari, el demonio de las montañas, y de su vinculación con la minería; su poder sobre los animales y su debilidad frente al poder de la Ñusta. Pero también explica fundamentalmente el origen de culto a la Virgen del Socavón. El sincretismo religioso entre ambas deidades es evidente y lo ha sido bajo otras formas en muchos lugares de América.
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The Dance of the Diablada is an Andean worldview with deep religious inspiration, part of the discovery of the image of the miraculous Virgin of Candelaria in the room of the famous thief Nina Nina, probably in the 18th century. Virgin who was recognized by the miners of Oruro as the protective mother of the working people, and dance of devils precisely so as not to provoke the anger of the Uncle of the mine.
The image of the "Uncle" as it is called the Devil, is a cult reason in the entire mining area of Bolivia. In pre-Hispanic times, the Urus Indians, whose name comes from Oruro, believed in the existence of demons was the powerful ogre Wari or Huari who inhabited the mountains. According to the version of the legend that refers Huari's intervention in the origins of mining:
He was the one who convinced people to leave their work in the fields and enter the ditches to find the riches that he had deposited there. They moved away from the virtuous life, from the cultivation of the land to drunkenness and orgies with their ill-earned wealth in the mines. Then came a monstrous viper, a lizard, a toad, and an army of ants, all ready to devour them.
All were wounded with lightning as they advanced towards the city, when one of them invoked the Ñusta, the Inca virgin, later identified with the Virgin of the Socavón, converted these animals into granite tutelary hills, and the ants into small sand dunes.
The drama of salvation is represented in carnival with hundreds of dancers disguised as devils invading the streets of the city.
This story informs us of the nature of Huari, the demon of the mountains, and of his connection with mining; its power over animals and its weakness in the face of the power of the Ñusta. But it also explains fundamentally the origin of the cult of the Virgen del Socavón. The religious syncretism between both deities is evident and has been under other forms in many parts of America.
